Le rôle du rap gabonais dans les élections présidentielles : contre « Les Eux ». (3ème partie)

On la pensait en retrait de la scène. Mais ce n’est pas le cas. L’artiste Poussy Makindo a annoncé vendredi dernier, au cours d’une conférence de presse tenue au musée national des arts et traditions, la sortie officielle de son single intitulé « Miyango », avec lequel elle compte donner une nouvelle dimension à sa carrière.

Le choix du lieu n’est certainement pas anodin. C’est dans les locaux du musée national des arts et traditions du Gabon que Poussy Makindo a appris au public la mise en circulation sur le marché du disque gabonais de son nouveau single dont le titre est « Miyango ».

Miyango, expression Ngwê-Myênè, est en effet une invite au retour aux sources, aux valeurs traditionnelles. Chantée et accompagnée par les instruments et rythmes de ce peuple côtier dont elle est issue, la nouvelle œuvre de Poussy Makindo est également un récit historique et épique, notamment celui de la lutte du peuple Orungu contre les colonisateurs.  Donc dans une sorte de démarche dialectique, elle invite les mélomanes à comprendre l’impérieuse nécessité de lutter pour la sauvegarde de ce qu’on a de plus précieux d’après elle, à savoir la liberté et l’identité.

Poussy Makindo,Yvonne Martiale Iromba Wora à l’état-civil, est née à Port-Gentil dans la province de l’Ogouée-Maritime. D’après elle, la musique n’est pas seulement une passion, mais également un moyen pour elle d’enseigner la culture gabonaise en général et celle des Ngwê-Myênè en particulier.

Après avoir longtemps accompagné Patience Dabany en tant que choriste et participé à la création et l’éclosion du groupe Evizo, elle s’est lancée dans une carrière solo. Ce qui fait qu’à ce jour elle compte plusieurs titres et albums dont les plus emblématiques sont « hommage » qui date de 2007, « Ikokuna » et « Ikèniza » sortis respectivement en 2009 et 2015.   

Sur ce nouveau projet, Poussy Makindo est accompagnée par l’ONG Okany qui œuvre énormément pour la promotion et la préservation de la langue, de la culture, des arts et traditions des peuples Ngwê-Myênè.

Le clip est disponible sur la chaîne YouTube de l'artiste et de manière progressive, sera diffusé sur toutes les plateformes de streaming.

Par Dominique Charlier

Le  dénouement hitchcockien du scrutin de 2023 : la fin des « Eux » ?

La haine vindicative ruminée par la population depuis les évènements de 2016 fait craindre un dénouement encore plus sanglant. Bâillonnée par des médias pro PDG, la parole subversive des rappeurs, véritables porte-parole de cette colère refoulée, va trouver un terreau favorable via le canal des réseaux sociaux en explosion et accessibles à tous. C’est dans cette arène que vont être lâchés les scuds encore plus virulents et explicites des lyricistes contestataires. Dans cette nouvelle cuvée on trouve bien sûr des anciens combattants fidèles au poste comme Keurtys E et Sayk’1ry. Le premier, Keurtys E (désormais résident en Chine), s’appuie sur l’anaphore du « vous » pour interpeller le pouvoir Ali qui est selon lui du « mauvais côté de l’histoire » dans son titre Mandat rapologique. Cette interpellation d’ensemble peut s’expliquer par la mutation du pouvoir qui n’est plus l’apanage du despote victime d’un double AVC entre les deux scrutins. Cette main invisible qui articule la marionnette présidentielle diversifie la cible des snipers lyricaux. C’est ce que fera un collectif mené par l’historique Sayk’1ry  (toujours à l’étranger), accompagné par des lyricistes moins connus, notamment Black Roda, King Mez, Stentor et Masta , dans le titre évocateur 13/105. Ainsi ce collectif moque toute la faune des prédateurs financiers gravitant autour du pouvoir (« Des intellos à la Nzé Souala/Et voilà comment peut-on s’étonner que la crise économique soit là ») et dénonce énergiquement les marionnettistes conduits par Sylvia Bongo qui ont capté officieusement l’exécutif (« 14 ans de sang et de larmes, de haine et de drames/faisons le bilan : Bongo et sa femme se maintiennent par les armes »). Mais ce collectif au vers acerbes ne va pas épargner la personne d’Ali ainsi que son bilan désastreux(le titre 13/105 tourne d’ailleurs en dérision ce bilan : 105 promesses, mais juste 13 réalisations). Quant au président lui-même, il en prend pour son grade, notamment son état de santé : « On rêve d’un président frais, / mais pas d’une raie au rayon fruits et légumes », « Ce pays est à l’image boiteuse de son chef », « A mes gens du peuple, pour tout ce sang versé/Prions Dieu, il fera pire que cet AVC !». Si la violence de ces attaques ad personam peut ressembler à des coups de fusil sur une ambulance, il faut les replacer dans leur contexte : le passif encore très lourd de la répression sanglante de 2016 et le taux de chômage record des jeunes ont cristallisé toutes les colères. En outre l’éventualité d’un nouveau vol électoral rend les textes encore plus violents, l’escalade verbale prépare donc l’insurrection populaire qui semble inéluctable («Cette fois-ci on a la dalle on va te brûler à l’allumette », « Cette élection c’est la pitance pas de pitié c’est la vengeance dans les quartiers », « Abas les émergents/Cette année c’est l’alternance »). Ces mots très virulents, à la limite de l’illégal montrent la température très élevée durant ce scrutin de 2023. Mais un nouveau venu dans l’arène subversive va faire sensation avec un titre devenu mythique : Les Eux. Son auteur, un rappeur quasi inconnu jusque-là (sauf des milieux puristes du hip hop car il a été vainqueur de nombreuses  compétitions d’improvisation textuelle, notamment le street-fighter en 2010 ou le clash a capella en 2023) :M.O.R. C’est le titre phare du rap contestataire de ces élections 2023, et peut-être même le titre majeur de l’histoire de la vague subversive du rap gabonais. Le succès retentissant de ce véritable hit repose sur un contexte et un triptyque. En ce qui concerne le contexte, il est dû au fait que M.0.R. met en ligne ce titre pendant qu’il réside au Gabon, il prend donc le risque d’affronter un régime vieux de plus d’un demi-siècle, et qui s’illustre depuis ces 14 dernières années par l’élimination physique de ses contestataires ou leur emprisonnement dans des conditions inhumaines.  Par mesure de prudence, la grande majorité des rappeurs avaient jusque-là préservé leur intégrité physique en s’exilant afin de s’attaquer plus librement au pouvoir despotique en place. L’attaque frontale et à découvert de M.O.R. fait donc une exception héroïque. Outre ce contexte, c’est le triptyque texte cru, clash frontal des propagandistes, et clip expressif qui est la recette du succès de M.O.R. . Primo donc, le caractère ultra corrosif du texte de ce titre, marque de fabrique de ce rappeur dont le franc-parler ne lui a pas permis de se faire beaucoup d’amis. Ainsi lui-même reconnait que sa « littérature emploie des mots crasseux », tellement que certaines de ses paroles flirtent avec un lexique ordurier et injurieux (« Rien à foutre de leur démocratie/C’est la dictature de la majorité/Ils excellent dans la médiocrité »).

Par Eudes Ilotse

Les origines : le vent de l’Est

Pour mieux comprendre ce phénomène social, il convient d’en faire la genèse. « Les pères de la chose », pour utiliser un autre gabonisme très à la mode, sont deux jeunes rappeurs, paradoxalement issus des milieux embourgeoisés du Gabon des années 90. En effet, quoique le rap naissant fût fortement impulsé par des groupes informels comme les rappeurs de la côte ouest, avec des têtes d’affiche tels Ice P, IZB devenu les criminals Mcs, c’est bien le groupe V2A4 qui avec un premier disque officiel a formalisé l’univers rapologique gabonais balbutiant. Avec leur 1^er album et des titres comme « African revolution » et « un message du V2A4 », les deux membres de ce groupe, Klaus et Feller, ont officiellement lancé la vague de l’ère subversive, aux messages politiques acérés, du rap gabonais. Le fameux vent de l’Est du multipartisme souffle alors en rafales sur les jeunes démocraties africaines vagissantes. Après le vrai faux départ du multipartisme au Gabon et la prise en otage du pays par le Parti Démocratique Gabonais (PDG), la plupart des groupes de rap qui succèderont au V2A4, entretiendront cette flamme avec des textes satiriques, dépeignant le mal social vécu quasi silencieusement par la population, mais crié sur les ondes par des groupes et artistes solo comme Siya possee X, Cam  et surtout le groupe Movaizhaleine notamment dans le célèbre titre « Engogol ».  Ce titre, véritable classique du rap subversif local, peint un tableau de la faillite des politiques sociales et économiques du Gabon : un pays riche mais avec un peuple pauvre ; ce peuple que ce groupe compare métaphoriquement à « des poissons qui meurent de soif dans les eaux de l’Ogouée » (plus grand fleuve du pays, illustrant ainsi l’immensité de

Les élections de 2009 : 1^ère vague de contestation

En fait un homme politique majeur symbolise cette invite du rap engagé dans l’arène des campagnes électorales, ce même homme qui a réussi à fédérer de manière clivante toutes les attentions des artistes rappeurs : Ali Bongo Ondimba. Certes le président Omar Bongo Ondimba, fit un léger usage des artistes rappeurs à des fins propagandistes (V2A4, Campos Campos…), mais celui qui suscita véritablement l’émulation des rappeurs gabonais sur la scène électorale est Ali Bongo Ondimba lorsqu’il se porte candidat en 2009. C’est un secret de polichinelle, Ali Bongo est un artiste raté, qui grâce à sa filiation atterrira, quasiment par défaut, en politique. Ceci, entre autres, pourrait expliquer l’attention qu’il porte, dès cette première campagne, à l’univers hip hop local. Cette attention malheureusement ne sera pas pour améliorer leurs conditions précaires sans droits d’auteurs, mais plutôt pour les instrumentaliser comme « outils » électoraux 2.0. : le père Bongo a eu ses groupes d’animation socioculturelle, le fils Ali, rêvait d’avoir ses rappeurs électoraux. Cette nouvelle donne aura pour corollaire la naissance d’un puissant courant de rappeurs propagandistes, à la solde de l’homme politique. Un rappeur exilé en France tranchera avec ce qu’il appellera les « groupes d’animation électorale » : Lord Ekomy Ndong. Dans son titre « 300809 »( en référence au 30 août 2009, date des élections présidentielles), le rappeur utilise des vers au vitriol pour dénoncer toute tentative de falsification des résultats « à l’heure du rendez-vous des urnes et de l’histoire », tout en invitant le peuple à l’action pour faire respecter leurs votes car, selon lui, « qui ignore qu’ici [au Gabon] élection rime avec formalité/On connait le film là presque par cœur/Mais notre erreur c’est qu’on reste spectateurs ». Malheureusement la mise en scène frauduleuse du dénouement de ces élections pressentie par Ekomy Ndong va se réaliser. Ali Bongo perpétra ainsi son premier vol électoral, au détriment de son principal adversaire, André Mba Obame qui s’éteindra mystérieusement par la suite avec les espoirs de la population abusée. Une fois de plus.

Par Eudes Ilotse

« Les Eux ». Ce gabonisme très populaire désignant les dignitaires de l’ancien pouvoir du président Ali Bongo et tous ses affidés  du parti démocratique gabonais, symbolise parfaitement l’impact du rap local sur la perception qu’ont les masses populaires les plus jeunes de la vie politique. En effet, ce particularisme linguistique local est le titre d’une chanson rap qui a fait sensation durant la dernière campagne électorale qui a connu son épilogue ce 30 août 2023. Mis en ligne sur tous ses réseaux sociaux une semaine environ avant les élections par son auteur, le rappeur hardcore M.O.R., ce titre attaque ouvertement, avec des mots crus et on ne peut plus explicites, le pouvoir PDG d’Ali Bongo ; invitant en sus les populations à voter contre le président sortant. Cette chanson marque un tournant dans l’histoire du Rap engagé gabonais, car jamais rappeur (même artiste en général), vivant sur le territoire national de surcroit, ne s’est aussi courageusement (certains parleront même de témérité) attaqué au pouvoir en place durant une campagne électorale. Cet acte de bravoure est d’autant plus admirable quand on connait la facilité qu’avait Ali Bongo et tout son clan à embastiller ses contradicteurs les plus virulents dans des conditions inhumaines. D’ailleurs peu de temps après la sortie sensationnelle de ce hit, le rappeur M.O.R. a été interpellé de manière totalement arbitraire par les barbouzes du pouvoir. Si cette sensation est une première au Gabon, il faut constater que la musique rap a une tradition très subversive lors des campagnes présidentielles, mais aussi à l’approche de celles-ci, ou durant les crises post-électorales qu’ont connues le pays ces dernières décennies. Quelle est la genèse de ce mouvement artistique subversif ? Qui sont donc ces rappeurs qui ont engagé leur art au service du combat de libération politique ? Dans quelles circonstances l’ont-ils fait ? Quel est le contenu de leurs textes ? Quel impact sur la population ? Quel avenir pour ce type de rap au Gabon ? Autant de questions qui seront le fil conducteur de cet article loin d’être exhaustif, car il n’est que la première partie d’un sujet tellement abondant.

Les origines : le vent de l’Est

Pour mieux comprendre ce phénomène social, il convient d’en faire la genèse. « Les pères de la chose », pour utiliser un autre gabonisme très à la mode, sont deux jeunes rappeurs, paradoxalement issus des milieux embourgeoisés du Gabon des années 90. En effet, quoique le rap naissant fût fortement impulsé par des groupes informels comme les rappeurs de la côte ouest, avec des têtes d’affiche tels Ice P, IZB devenu les criminals Mcs, c’est bien le groupe V2A4 qui avec un premier disque officiel a formalisé l’univers rapologique gabonais balbutiant. Avec leur 1^er album et des titres comme « African revolution » et « un message du V2A4 », les deux membres de ce groupe, Klaus et Feller, ont officiellement lancé la vague de l’ère subversive, aux messages politiques acérés, du rap gabonais. Le fameux vent de l’Est du multipartisme souffle alors en rafales sur les jeunes démocraties africaines vagissantes. Après le vrai faux départ du multipartisme au Gabon et la prise en otage du pays par le Parti Démocratique Gabonais (PDG), la plupart des groupes de rap qui succèderont au V2A4, entretiendront cette flamme avec des textes satiriques, dépeignant le mal social vécu quasi silencieusement par la population, mais crié sur les ondes par des groupes et artistes solo comme Siya possee X, Cam  et surtout le groupe Movaizhaleine notamment dans le célèbre titre « Engogol ».  Ce titre, véritable classique du rap subversif local, peint un tableau de la faillite des politiques sociales et économiques du Gabon : un pays riche mais avec un peuple pauvre ; ce peuple que ce groupe compare métaphoriquement à « des poissons qui meurent de soif dans les eaux de l’Ogouée » (plus grand fleuve du pays, illustrant ainsi l’immensité des richesses bradées et accaparées par le pouvoir en place). Cette grogne sociale musicale, limitée jusque-là à un public jeune ou à quelques puristes, va connaître une audition plus large, nationale, par le canal de son invitation par les acteurs politiques dans les différentes campagnes présidentielles des deux premières décennies des années 2000.

Par Eudes Ilotse